闲聊学问之五——“世事洞明”是很困难的“认知”(1)

我在第二篇关于“学问”的聊天引出了《红楼梦》的名句“世事洞明皆学问”。本篇闲聊“世事洞明”是困难的认知这个题目。红梦桃作者描绘的是红楼梦中人物各按其角色去“洞明”“世事”于是演出“有声有色”的“学问”:贾母有贾母的“学问”，王熙凤有王熙凤之“学问”，而宝玉、黛玉则各有其“世事洞明”之学问，还有很多——总之，总之丰富多彩！而作者则在第五回`用警幻仙子，带出十二个仙子唱十二支曲，表示作者更深的“洞见”。这十二支曲就不一一列举。仅提出如《聪明累》与最后一曲《飞鸟各投林》见作者”洞见”的一斑。

《聪明累》“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。……叹人世终难定”。

《飞鸟各投林》“为官的家业凋零，富贵的金银散尽。……。落了片白茫茫大地真干净”。

可见贾府的人的“洞明”与曹雪芹的“洞明”无吻合之处。但现在读者看去，两种“洞明”，却难说怎么样了，仅供“消遣”而已。于是只能结论：“世事洞明”非常不易！

人虽自称为“万物之灵”，“学问”则是人通过“认知”世界及自身创造出来的。但是，个体的人认知的能力是有限的，而认知的对象是外部世界（包括人类自身）则是无限的。故古人便有“吾生也有涯，知也无涯”的说法或叹息。

比如人对生活环 境与环境中的物，环境是这空间上是无限的，环境中的物在种类上也是无限，至今这种认识只能说较之过去有很大发展，但仍在继续认识之中，还有许多没搞清问题。下面我就从取得了公认正确的`的“学问”——“日心说”来看“洞明”之难。

虽然孔子是我国古代大学问家，但他却无“地球绕太阳转，月亮绕地球转”这一“学问”，而现接受了义务教育的娃却都有此“学问”。因为古人把自己住的地球上，看不到地球动，故当地球静止不动，如同坐在火车、轮船上，看不到车、船动，而看到两边山房屋向后飞，便以为是山与房屋动。要说服车上人相信车动，很易。只要叫车上的人下车到车外看看便能解决。但要古人，今人在地球外去看地球在绕太阳动绝对不可能！那是怎么让人想信不是太阳、星星动，是地球绕太阳转，的“日心说”，并得到全世界人的认同呢？说来话长！

日心说的奠基者是尼古拉•哥白尼（1473—1543年）。他是文艺复兴时期，波兰天文学家、数学家、教会法博士、神父。他通过自己的观测和研究，认识到传统的“地心说”存在着种种矛盾和不合理：无法解释观察到的称之为行星月亮的运动轨道之变化。哥白尼经过对长期观察，并记录数据，再对记录数据进行数学处理，发现将太阳设定静止的参照，建立包括地球行星的运动规律的数学模型，能克服“地心说”的各种矛盾和不合理。哥白尼是在40岁（1513年，我国明代武宗正德8年）时，便提出了地球绕太阳运行的基本理论，即“日心说”。当时罗马教会认为“日心说”违反《圣经》。但哥白尼仍坚信其科学正确，慎重再进行了长期的观察和对观察到数据进行再复核，坚信其正确！于是写成《天球运行论》。 1533年，60岁的哥白尼在罗马做了这方面的学术讲演，但到临近古稀之年才终于决定将它出版。

这样，哥白尼的“日心说”学问经30年才获得“准生证”是历史实事。而“日心说”出生后还有艰难。

现在人们谈起“日心说”，会联想起乔尔丹诺•布鲁诺（1548—1600年）。他是文艺复兴时期意大利的思想家、自然科学家和哲学家。他出生时，波兰人哥白尼已去世。这位意大利人，勇敢地捍卫和发展波兰的哥白尼的“日心说”，并积极宣扬这一学说。布鲁诺这行为，挑战了当时占主导地位的“地心说”，引起了宗教的强烈反对。1592年，布鲁诺在瑞士被捕，并被送往罗马的宗教裁判所接受审判。最终因布鲁诺坚持自己的信念而被判为“异端”，并于1600年被烧死在罗马鲜花广场。为捍卫“日心说”布鲁诺付出了生命的代价。但“日心说”并没有同他一道被“烧死”，而是更为广泛得到承认！而“地心说”反而烧死了！现在再没人相信“地心说”了。

现在人造卫星、探“月”、探“火星”及定位系统等等，实为“日心说”的基础上生长出的新科技，现代人在享受到“日心说”的其实实在在的成果！当然“地心说”也能凭浪漫情怀，想象月宫里有美女嫦娥，“寂寞嫦娥舒广袖”等等，如李白有诗：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙是何年？我欲乘归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒…”幻想出梦境，供后人消遣。

不过，人类对环境（空间以至宇宙）的认知还在继续。

现在科学家从“红移”现象的探索、证论与认定太阳等恒星也在运动！只是因只是恒星距地球太远，再高倍的望远镜观察不出其运动而已。所以对于宇宙的“学问”而言，日心说，也非“终结性”认知。但对于太阳系内的“世事”，以“日心说”为依据去“洞明”不会出差错。但绝不夸说“日心说”是宇宙真理！

这便是我说的洞明世事是很困难的“认知”！