中华传统文化观念中的“仁”与“智”
2018-10-05 12:43:48
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        中华传统文化观念中的“仁”与“智”

     “仁”与“智”是中华传统文化的两个重要观念。但是从我在上世纪五十年代起,对这两字所表达的观念便开始偏离原意。而这一偏离,现在还能见于对“仁者见仁,智者见智”的解释。

     “仁者见仁,智者见智”这一成语,出自《周易•系辞上》篇中这样三句话:

     “一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。”

     其中的“知者见之谓之知”七个字中的知,因在古汉语里“知识”的“知”字通假“智”。所以现在都用“智者见之谓之智”。

       请注意:后来才出现的“智”字,是“知”字下面加个“日”字;这便有“日日求知而生‘智’”的本意。这样《礼记•中庸》中的“知仁勇三者,天下之达德也.”,的“知”字也是“智”的意思,所以现代印的《礼记•中庸》,干脆印成“智仁勇三者,天下之达德也”。

    本人认为,周易中的“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”与“仁者见之谓之见仁,智者见之谓之智”、“仁者见仁,智者见智”、“见仁见智”,原意应不改变。

     那它的原意是什么呢?用百度进搜索,百度网给出的解释是:“比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法”。

     再去查词典,寻求答案。

    在中国社会科学院语言研究所词典编辑室编,1980年出版的《现代汉语小词典》的解释是“指对同一问题,各人的观察角度不同,见解也不相同”.

    显然,上述两种解释稍有差别。《现代汉语小词典》删除了“或立场”三字!这当然与儒家认为“智仁勇三者是天下之达德”,无立场差别有关,从而删除了“或立场”保留了“角度”二字;于是后面虽也有“不同”二字,但角度不同的产生结论与立场不同产生结论是有质的区别的。故本人认为,这应较接近原意。

     孔子哲学的核心概念是“仁”,而“智”的概念在他那里紧随于“仁”,且居于很重要的位置,是其哲学体系中具有全局性意义的范畴。孔子是把“智”与“仁”联系起来,赋予不可分离的性质,是其哲学的重要特征!这便是“仁智(知)统一”。在所有儒家经典中,都用“仁且智”来称道孔子!故“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知”这句应是对于同一事,从仁的角度可以见到其仁,或不仁;智的角度再可见其智或不智;不存在仁而不智,或智而不仁。即要不是仁且智,要不是不仁不智应是其本意。但现在不是这样,常给人以仁与智对立的感觉的解释。

    这种给人以对立感觉解释,现在常见于媒体,以至在一位很出名的专家在演讲中也说“对于同一个事实,不同的人甚至会做出完全不同的价值判断,正如《易传》所讲的‘仁者见之谓之仁,智者见之谓之智’”(见2018-08-04 04:45 光明网-《光明日报》)。给人以儒家的“仁”与“智”分别是不同价值观的感觉。

      对于儒家的仁与智,孟子与荀子等均的进一步论述,如《孟子》第二十七篇里有这样一段话:“孟子曰:‘仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也;智之实,知斯二者弗去是也;…’。”这段话也进一步说清了“仁”与“智”统一的,一致的不是对立的。

    儒家“仁者爱人”是与现代的“为人民谋幸福”观念相通的。因“爱”不仅口头上说,而要用“行动”去“为”。如何去为才能真“为”就得用知识开动脑筋去思考,这便是智的作用,即仁离不开“智”,这便是传统的中华文化中的仁与智的统一观。如中央提出建设法治国家,对于公民而言必须有中华人民共和国的宪法知识做为对自己对别人的行为正确与否的判定去判定的依据的智慧,不然就难以产生真正爱国行为。所以上世纪便有“知识就是力量”的说法。

      在我国古代文献中,对仁与智的关系《荀子》的正论篇第十八,有很精彩的论述。

      现抄一段于下:

     “不知其无益,则不知;知其无益,直以欺人,则不仁;不仁不知,辱莫大焉.将以为有益于人,则与无益于人也,则得大辱而退耳!说莫病是矣.”

     这段文字大意是“不知道其是无益,便是没有知识,无智慧;若知道其无益,却直接用以欺骗人则是不仁。……”

     在我国,将仁与智分离开,以至对立起来造成思维混乱,是付出了沉重的代价的!文革的产生与这种思维混乱息息相关。

     中国共产党的伟大在于能纠正错误。

     一九八一年六月二十七日,中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议一致通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》,对 “文化大革命”做出了明确的结论,现连题号一起抄录于下:

    (19)一九六六年五月至一九七六年十月的“文化大革命”,使党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失。

    (20)“文化大革命”的历史,证明毛泽东同志发动“文化大革命”的主要论点既不符合马克思列宁主义,也不符合中国实际。这些论点对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况的估计,是完全错误的。

     故文革中出现的各种“不仁不智”的高论,现在不得不隐匿了!被两千多年前的荀子言中:“则得大辱而退耳!说莫病是矣。”

     最近几年,习近平总书记对继承发扬中华优秀传统文化发表了一系列重要讲话,已引国人的广泛重视。

     这样,现在完全有必要在搞清中华文化中如本文中所涉及的“仁”、“智”的含意,并“正本清源”。当然,也需承认,由于时代的局限,源远流长的中华传统文化不可能全部都适应现在!所以习总书记提出的是继承发扬中华优秀传统文化。这就表明,对于传统文化中与中央制定的24字的社会主义核心价值观不相符的必须舍弃,如“三纲五常”等等!但对仍有现实意义的优秀传统文化必须弘扬!如仁与智的关系的观念现在不能舍弃。因为现今信息时代,更需用知识、用智慧去对万千信息进行分辨。更不能有意无意地将将中华文华中的仁与智统一观,当成仁与智是不同的价值观,而“走上”曾走过的错误之路!

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